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潦過濁水溪 序(一)

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潦過濁水溪 序(一)

白沙屯媽祖徒步進香:潦過濁水溪 序(一)baishatun-matsu.com. L: W1 L, R# G
台北南港中央研究院中國文學哲學研究所 李豐楙
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7 O4 \: O: c1 b" o2 P2 m4 V在台灣的進香活動中,白沙屯的北港進香是一種難得的參與經驗,長久以來所維持的傳統,就是進香之行都是由媽祖決定。因此每一回對於隨從進香者都是一次充滿著期待的體驗,就這樣一個個神蹟流傳開來,參與者或未參與者也都一次又一次地分享,這就是白沙屯媽的靈顯。白沙屯田野工作室&網路電視台' m# ]3 l: Y+ t; p( m
從多年前探訪白沙屯,就深深為這純樸的村莊所吸引;然後在進香的行列中,隨從媽祖該怎麼走就怎麼走。這是走在重複歷史記憶中的過程裡,媽祖婆也自在地巡境,巡視境內的居民,不經意走過的古道、出人意表的駐驛....,都有諸般玄機。「潦過濁水溪」就是這樣的一次久遠記憶的喚醒。  D2 j4 O( O0 a! @6 n4 W
在台北接到拍新聞局片子(台灣媽祖婆)的朋友打回電話:『這次潦過濁水溪!』0 Q0 Z/ M) }9 u  ^
故鄉這條母性的溪流,原就是早年進香時常要潦過的。但多少年以來大橋溝通了溪兩岸後,善信多已逐漸遺忘了這類涉水的記憶。就像台灣創造經濟奇蹟後,人們早己遺忘早年的打拼一樣,經歷過政權的轉移、經濟風暴的侵襲...,台灣人再度陷入沈思之際,媽祖帶頭潦落去!潦過濁水溪這母親一樣的溪流,應該是一種玄妙的啟示吧?
  u4 J6 ^) y  J$ l身為北港媽的契子,從小就在北港香火飽受庇佑,這是同鄉所共同的經驗,而白沙屯媽也年年帶著契子、眾多的子民就這樣長大,又將這種傳統傳給下一代子孫。只要許願前來,還願而回,都會獲致內心的感動,然後又會一次次回來進香,這種堅持正是隨香善信們所擁有的生命歷煉。+ f" P. v9 p/ ~. |( o
在新世代的文史工作者中,白沙屯田野工作室的成員投入田野、投入進香行列中,從中體驗媽祖之愛、土地之愛。在這種感動之中,每一次的進香都是難得的人生體驗,就是這種自然、真摯的投入中,真正體會了進香之行。多年的所見所聞所感,就這樣地紀錄在這本報導文學中,成為一本讓人讀後也如是感動的田野紀錄。
7 ^7 O6 K* u8 h; Y' P" S/ o2 {  Mbaishatun-matsu.com這本用文字敍述,也用鏡頭紀錄的進香行並不採用全然學術味的田野誌,而是融合了歷史資料、宗教體驗及人類學參與,郤出之以文學、藝術的動人形式。其中娓娓敘來的諸多事蹟、經驗老到的鏡頭處理...,都是凝聚了一群年輕朋友的真誠,經由多年的投入,然後採取了最能感動的文學、藝術形式,只為無凝地表達進香善信的共同體驗。baishatun-matsu.com7 n: G/ ^: C! B- {1 U
從台灣逐較興起了民俗熱之後,新世代裡不同專長者紛紛投身在其中,這些報導分別紀錄各自的經驗。不過像白沙屯田野工作室的成員如是專注於白沙屯的進香行,從實際的一步一腳印中走出了自己的紀錄,乃真正難得的全心工作投入。伊們與白沙屯進香已然成為彼此生命中的一部份,不只為了工作田野紀錄而已,所以書中既有歷史、紀錄,也有詩、影像,成為當代田野紀錄中難的類型。
8 q- h! i/ e; N) J9 S多年以來,讀過多種多樣的媽祖進香研究或報導,不過在初次讀賞這本集子後,卻是讓人內心由衷有種悸動。將敘述與鏡頭聚焦在質樸的眾多善信中,這是進香之行中較不起眼卻是虔誠的一群;而在豐而多樣的事蹟中,也選擇地突顯了多年來媽祖所顯現的神蹟,這是善信傳聞中最為關心的。由於一群年輕人置身進身的行列中,用善信的心去感動,也用善信的眼睛去觀看,終於寫出一本屬於媽祖信徒的書。相信讀這本書的人也會如是感同身受。
  u9 [6 V! y3 O2 g+ l" S1 L; q白沙屯田野工作室&網路電視台因此將這種感動沈澱之後寫下來,就如同自己也隨著潦過濁水溪一樣,就是一篇自然自得的序。
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[ 本帖最後由 阿樺 於 2008-6-10 20:40 編輯 ]

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